一位“传道者”的困惑和抗争——评大型现代淮剧《半车老师》
师者，传道、授业、解惑也。而“传道”之所以被列为首位，是因为教师首先要教会学生怎样做人，才能谈到其他。然而，当一名从教多年的乡村老教师在他的学生发生“诚信”问题——即做人的底线时，他却遇到了难以想像的烦恼和纠结。看完大型现代淮剧《半车老师》，你会为这位半车老师在向学生讨捐款的遭遇中所面临的巨大的道德困惑而愤懑不平，痛心疾首，又会为半车老师与“社会不诚信行为”展开的短兵相接、刺刀见红的“肉搏”而惊心动魄，荡气回肠。
社会道德的滑落和社会诚信的缺失，已成为当代中国社会最为严重的痼疾，而如何重建、规范社会道德和社会诚信，也成为中国社会如何走向现代政治文明最为迫切的话题。现代淮剧《半车老师》以优美、精湛、生动的舞台艺术从一个乡村老教师的遭遇来揭示这一话题，无疑有着以小见大，知微见著的意义。
振聋发聩的抗争
《半车老师》的剧情来源于真真切切的百姓生活，可以说我们每一个人都非常熟悉：田家湾村从教多年的小学教师田半车在寒假中一次校友聚会上动员学生资助母校，他当年的学生马丽已是海外一家企业的负责人，当即捐赠母校图书五万册，并当场开出支票入账。他的另一位当企业家的学生焦浩运也不甘示弱，当即表态捐资二十万元为母校建电教室。当田半车兴冲冲地到县城赊账搬回五十台电脑、望眼欲穿地等待焦浩运汇来捐助款时，焦浩运的捐款却如泥牛入海，没了消息。眼看秋季开学在即，供货商讨要货款无果封了教室，老村长和众村民为了孩子及时开学逼着田半车进城讨要捐款，田半车万般无奈，怀着愧疚、惶惑和不满的心情上了路。
田半车从教多年，有着成熟、坚定的道德操守和人生信念，平生最不齿于见利忘义和食言失信的不道德行为，尤其不容忍自己亲手教的学生出现这种行为，是一个名副其实的“传道者”。然而，时代和社会都在变，像焦浩运这样开口捐助闭口食言的企业家已不是个别现象，尽管其中另有隐情，而诚信缺失、唯利是图、商业欺诈的现象已深入到社会生活的各个角落，田老师的道德信念和这些随时随处可遇的社会现象发生剧烈的冲撞也就在所难免了。而这种冲撞的戏剧化及其对人物内心冲突的微妙揭示，正是编剧和导演的神来之笔。
田半车来到县城找不到焦浩运而疲惫不堪、饥肠辘辘时，碰巧进了焦浩运公司所属的鸿运大酒店就餐。然而，因嫌“最低消费”太贵，差点被赶出酒店。为了争面子，忍痛准备就餐。点菜时，一张小小的菜单，就引起了田半车和宾馆服务人员观念上的冲突。且看田半车和服务员这一段耐人寻味的对话：“哎，这菜单我怎么看不懂啊？”“先生，你不识字啊？”“我不识字？……哈哈哈。”“我问你，这食全食美是什么菜？”“这是拼盘。”“那‘鸡不可失’呢？”“那是炸鸡腿！”……“来来来，我来问你，这白烧美人腿是什么菜？难道美人腿也能当菜吃？”“哈哈哈，什么美人腿，那是青蛙的腿！”“那是青蛙的腿……听着就恶心，不吃了！”冲突次第展开，当田半车指出酒店欢迎牌上的错字，焦浩运的妻子、鸿运集团财务总监卫鸿忍怒命服务员改掉时，田半车索性得寸进尺，翻开菜谱，借题发挥说：“你们看看……真会发明创造，这菜谱怎么能用这样的成语呢！老祖宗留下来的汉学精华，被你们糟踏成什么样子了！”而卫鸿的反击则含讥带诮，理直气壮：“这是市场促销，是广告文化……人家国外早就把时尚文化植入广告了，这就叫以文化来赚钱。”由此，引发了一场两种针锋相对价值观的舌战。田半车：“你们是糟踏文化在赚钱！……菜单上篡改成语还自我陶醉水平高，说什么商业炒作做广告，分明是玷污祖宗搞促销。”卫鸿：“活脱脱出土文物老活宝。”在场的某招商局八处第九副处长常传达当然帮腔“老板娘”：“神经有病土老帽”。遭受辱骂的田半车反唇相讥：“白丁不识鸿儒高。”当卫鸿终于弄清田半车就是丈夫的老师，尴尬欲下时，田半车仍然不依不饶：“缓一缓？这上面……弥天大错啊！（拍菜谱）拨乱反正，刻不容缓！”瞧，这个田半车时时不忘身为教师的责任感和使命感，但凡他看不惯的地方就地设下课堂，当仁不让地做起了老师，如此执着的“传道”精神委实令人赞叹。尽管不过是菜单用词之争，但却蕴含着深刻哲理。对于这样的文明失范现象，我们——大多数的人通常是见怪不怪，习以为常，取容忍、退让继而接纳的态度，有时甚至推波助澜拾柴添火。而正是这种麻木不仁和宽容接纳的态度，使拜金主义和诚信缺失观念和行为有恃无恐地以极快的速度大面积地蚕食社会道德和社会诚信阵地。如果我们的人群中有三分之一以上的能像田半车老师那样执着而坚决地维护社会公德，抵制不良行为，那么今天的社会道德状况也不会糟糕到连老人病倒在街头行人也不敢扶的地步。
表面上看“菜单之战”，田半车略取小胜，但面对社会诚信缺失的整体趋势，田半车区区一已之力岂是对手。他终于见到了自己的学生焦浩运。焦浩运再一次承诺保证兑现捐款，不过要等他出差筹措资金之后才能兑现。田半车信以为真。孰料这是卫鸿因和田半车的学生马丽“争风吃醋”而想拖“黄”丈夫的承诺设下的一个圈套。为此，在卫鸿的一手策划下，田半车“仗”着学生的风光住进了鸿运大酒店的总统套房，享受着“总统级”的高规格待遇。焦浩运“出差”的10天，田半车天天留心，夜夜守候，生怕疏忽一时，酿成大错，忍受着焦虑和良知的双重煎熬。然而，一个巧合，田半车突然发现“出差”的焦浩运和卫鸿夫妻双双出现在自己的套房里，这个用谎言和戏弄编织的陷阱终于被戳穿——而卫鸿为了继续掩饰这个拙劣的谎言，居然把丈夫藏在衣橱里不准出来。获知真相而蒙受奇耻大辱的田半车此时如万箭穿心，痛心疾首。直到这时田半车还不忘老师的职责，借“审柜”给他的学生补上一堂课。且看这痛彻肺腑、椎心泣血的唱词：“衣柜呀衣柜，难道你也欺我们乡下人？难道你也瞧不起我这个教书先生？你说，你讲呀，你开口说话呀！……你虽不是人有灵性，肚子里装着花头经。活像我的学生焦浩运，外表硬铮骨头轻。说大话，浑身劲，忽悠乡亲蒙师尊。不诚实，不守信，数祖忘典昧良心……你敢再把我蒙混，休怪我家丑外扬不顾师生情。砸碎你的玻璃镜，踢烂你紧闭的门！电视台让你去出镜——曝你的光，出你的影，揭你的底，现你的形，来龙去脉，前因后果，桩桩件件，昭示众人，上达领导，下至百姓，人人皆知，个个愤恨，让你里外不是人！”
然而，导致田半车最后心理崩溃的还不是学生的谎言和自己的受骗，而是酒店服务员送来账单，田半车得知自己的巨额消费而产生的强烈的负罪感。对于一个长年恪守道德信条的人来说，这种挥金如土短短10天就“耗费近一半捐助款”的失范行为，是无论如何不能饶恕的道德罪过。而这种深深的自责对田半车这样的人来说，是毁灭性的。老师尚且如此，如何去教育学生呢？可见，在醉酒状态中，田半车的痛苦和绝望是难以名状的。尤其他发现自己一直不齿的道德失范行为竟然在自己身上出现，更是痛不欲生。他撞上电线杆误以为撞人的一段独白，更让人惊心动魄：“……老啦，……人常说老要时髦少要乖。我怎么就觉得这世道变得……变得让我们互不相识了呢？‘不宝金玉，而忠信以为宝！’可如今，本来无价的诚信，变成了真正的一钱不值，失信成了聪明，守信成了愚傻！这是为什么？为什么！是世道不识我，还是我不识世道？孩子们哪！我真想让你们重新回到课堂上去，因为我太留恋你们那一双双又清又亮、干干净净的眼睛……”
其实，田半车的心灵被强行扭曲的过程正是我们千千万万普通人的一个人生缩影。也许，我们对拜金主义从默认到奉行，仅仅是从一次小小的感官享受开始的；也许，我们对社会道德和社会诚信从恪守到放弃，是因为我们掉进了同样的陷阱——由谎言、损人利已和算计所编织的陷阱。就像那个扶起被撞的老人反而被诬撞人结果被法院判决赔偿的好心人一样。
然而，我们像田半车那样自责了吗？抗争了吗？追问了吗？呐喊了吗？
