淮剧溯源“种大麦”

最近，我在民歌之乡的淮安南闸泾河村，见到淮剧老艺人鲁晓亭的徒弟杨兆贵先生，想听听他对淮剧来源的看法，他就谈到师傅传授给他的“种大麦”，他哼了两种曲调，一种是悲调色彩，一种是喜庆色彩，我听后觉得很新奇。

传说·意境

淮安市文联领导曾交代我一个任务，搞一点西路淮剧的探源工作。正好符合我的心愿，便很高兴地参与了，因为这牵涉到我们南闸民歌进淮剧的问题，也正是我需要了解的。

上世纪七十年代末，当年上海杨家班的班主杨大茆（杨洪文）和其师兄鲁晓亭（两人都是淮安南闸人）曾和我侃过，说淮剧的历史应该比各个剧种都要长，少说有五百年，要比国粹京剧历史还要长得多，早年徽班进京和昆曲进京，是艺术家的聚合形成了这一综合艺术的京剧。而淮剧没有这个福分，它一直是乡野的小花，或者是一个无人呵护的野孩子。这是我第一次知道淮剧历史的悠长。鲁晓亭少年时以小生表演出道，他健在时曾向我提供淮剧幕表剧情、淮戏业内弯子话、淮剧调门、淮剧切韵、草台表演程式、民歌进淮剧等许多重要史料。

民国年间《种大麦》唱词本

两位老艺术家当年曾拜过把子，他们的师傅是杨大茆的父亲，是上世纪初跻身上海滩的门叹词艺人、淮剧界比较知名的老前辈，他们说淮剧历史长的依据，就是从原始曲调“种大麦”得来的。他们曾听师傅说过，淮剧的祖师叫淮蹦师爷，也只是淮上农村的一位乡野艺人，早先是农民。最初的梨园艺术要求第一是武功，第二才是唱功。淮蹦师爷童年起就随师傅学杂耍武功，主要是蹦子、把叉、小翻跟头。到过大年时，他们就聚集一帮小弟兄，进行一些杂技类的民间演出，演唱只是辅助杂技，没有定型的唱段。

淮蹦师爷还有一个很特殊的农田技艺，就是种大麦。他播撒的麦种不稀不密，受到远近农人包括地主的尊重。好远的人都请他去种大麦，他特别勤劳，总是有求必应。近处一地主家有几百亩地，把他请去种大麦。这家都是叫小姐到田头去送饭。这样，小姐和种大麦的淮蹦产生了感情，爱得情深意笃。一天，地主女儿就向父母提出自己爱恋的请求。哪知其父母坚决反对，老地主认为自己富贵人家有田有势，怎可能把如花的女儿嫁给一个种大麦的苦力？

但小姐的决心已下，于是和淮蹦在一个黑夜悄悄离开了家，开始了梨园的流浪生涯。小姐的嗓音很好，唱得很是引人，而淮蹦武功好，这样就形成最初梨园演出团体“二人小剧团”。后来逐步扩大就形成了草台戏班。很可惜，由于淮蹦过度劳累，没有几年就得痨病去世了。在送葬那天，妻子哭得死去活来，那种令人心碎的哭丧曲调，后来也就成了他们梨园演出的主要曲调。为了纪念淮蹦师爷，后人就把这种曲调定型叫“种大麦”。

这虽是传说，但它毕竟是梨园世代相传的故事，令人可信。早年的门叹词班子，演淮剧的曲调多是以“种大麦”为主，旋律是悲悲戚戚。曾演当家小生的鲁晓亭老人告诉我，在他们唱戏时，当时大上海黄浦、闸北两处，都特别喜爱“种大麦”班子。这样，“种大麦”也就成了早年淮剧的别称。

其实，“种大麦”曲调后来经过改变，成了一种综合曲调艺术，淮悲调的基础应该就起源于“种大麦”，而花旦彩旦也会在喜庆时演唱“种大麦”，唱法不同，感情色彩也就自然不同。最初，演唱“种大麦”时还没有伴奏，只是一种带板的清唱。也许，我们从“种大麦”旋律中，就可以探索到淮剧起源。因为“种大麦”很有旱地民歌《小放牛》的味道，这就是淮上民歌的原始元素。后来的老淮调和串十字，就是沿袭了“种大麦”的唱腔和唱法。我听秦九凤先生在采访老清江淮剧班主周茂贵时，也曾提到“种大麦”这种曲调。说明两些言谈并不是空穴来风。

鲁老师傅当时哼了几种“种大麦”，我当时只是认为这种曲调很简单又原始，里面缺少许多现代淮剧唱腔的修饰和装饰。那时我还不会记谱，没有完整记录。后来，我得到一本淮剧常用曲调小唱本，里面却没有这种曲调，说明“种大麦”已经被发展和进化，或者说这些曲调已被现代戏曲特征所替代。尽管原来是旱地民歌，由于淮剧逐步南迁和东移，风格也发生了变化，为淮剧的主要唱腔增加了添加剂。像：新淮淮、淮悲调、大红花等。

新编·传承

你要是查一查新中国建立以后上海新淮剧历史，还真有一个关于“种大麦”的精彩故事。解放后上海特别重视淮剧演出，由于好多苏北人进入大上海安家，淮剧也成了上海特别热门的剧种，那时最有名的就是人民淮剧团和志成淮剧团。

1952 年出版的筱文艳、 何叫天口述本

而上海人淮主角兼团长的筱文艳，特别重视淮剧艺术的改革和新剧目的艺术创作，首先是人淮在淮剧界结束无剧本草台戏的表演，将淮戏定腔定谱，指定曲调，要求上演剧本戏打幻灯字幕，《秦香莲》剧本戏曾被作为统一范本进行排练后汇演，这样也提高了淮剧在各个剧种中的地位。同时，上海人民淮剧团（后来叫上海淮剧团）又根据“种大麦”的传统戏剧故事，创作成新剧本《种大麦》，由筱文艳、何叫天等骨干演员进行排练上演，这在全国新剧本创作中开了先河。这出戏在《说说唱唱》杂志发表，1952年由筱文艳主演参加了全国第一届戏曲观摩大会演出，得到故乡敬爱的周总理等中央首长及首都观众的好评，周总理称赞《种大麦》就是淮上的乡土戏。1954年，上海国棉十七厂还以这出戏参加上海工会戏剧观摩演出获一等奖。正是“种大麦”剧本改编创作、剧场精彩演出，让淮剧在全国戏剧中占据显赫地位，这是淮剧别称“种大麦”的又一个来源。

上海人淮《种大麦》剧本，已经对原始的戏剧故事进行了精彩加工，属于一种故事新编的创作，是写一对农民夫妇坚持回乡垦地种大麦，这是夫妻二人的劳动情趣交流，属于一种乡村情景剧。由于有了严格的剧本台词，就很自然地剔除了旧时代草台表演的黄色口语噱头，曲调也进行艺术升华，符合新中国农民翻身做主人以及提高妇女地位的主题，也展示了农民在劳动生活中有情有趣、相亲相爱，是传统戏走向现代戏过渡的典范，为戏剧改革进行剧本创作作了大胆探索，是淮剧艺术的一个里程碑，也是我们西路淮剧艺术的骄傲。

到了新世纪，尽管淮剧已进入国家级“非遗”名录，还有传承单位的江苏省淮（东路淮剧）和淮安市淮（西路淮剧）之说，但多是各敲各的锣各打各的鼓，颇难找到很完整的淮剧史料。

这次，我在民歌之乡南闸泾河村，见到当年鲁晓亭老爹的徒弟杨兆贵先生，想听听他对淮剧来源的看法，他就谈到师傅传授给他的“种大麦”，他哼了两种曲调，一种是悲调色彩，一种是喜庆色彩，我听后觉得很新奇。所以我就把他的唱腔录音发给上海音乐专家单林博士，他认为“种大麦”比较有可信度，很有史料价值，可以算是淮剧研究和民歌进淮剧的重要考证资料。

（本文作者：金矿，来源：淮海晚报）