对淮剧风格样式的探寻——从《拜月亭》剧本创作谈起

在寻找题材的过程中，元曲《拜月亭》（又名《拜月记》《幽闺记》）引起了我的注意。在戏剧史上，这出戏曾被很多剧作家改编过，也有不少剧团或选取其中一折，或全本上演，所以这对我来说，无疑是一次挑战。我开始思索一个问题——在符合现代人审美情趣的前提下，如何去重新诠释这出名著？我一直有个观点，那就是即便中外名著，在改编的过程中，也得让它符合中国国情或当下的人文关怀，否则难以引起观众的共鸣。一味照搬照演名著，多少还是有些不妥。 

《拜月亭》歌颂了王瑞兰、蒋世隆这一对青年男女不顾门第、冲破传统礼教、彼此忠贞不二的爱情，这正是我们目前这个物欲横流、崇尚物质的社会需要召唤的，也是越来越现实的年轻人所缺失的，它是我创作的最初原始冲动。我想在自己的剧本中，重新塑造一对青年男女，他们对爱情至死不渝，为了誓言、爱情、信念甚至可以不惜抛弃自己的生命！这样的死，坦然；这样的死，淡定；这样的死，无悔！以此来唤回如今年轻一代对爱情的尊重、正视和珍惜，从而反衬出现代人十分物化的婚恋观和价值观。 

然而，如此一来，我想创作的剧本似乎完全与原著的走向相反了。原先的大团圆结局成了悲剧，但窃以为这样的改编，不是颠覆，因为最根本的主题没有改变，而是希望原著得到升华，尤其是在查阅了资料后，始知在明刊本的《拜月亭》中，也并非全是团圆结尾的记载。剧本创作中，因为风格的缘故，我还将带有喜剧色彩浓烈的《踏伞》、《姑嫂拜月》等情节剔除了，将原著中蒋世隆妹妹这个角色也一并拿去，全剧围绕着王瑞兰、蒋世隆、王镇等人展开，令戏剧冲突更为集中，成了一出纯粹的小生花旦戏。 

因为不满足原著与有些上演剧目中仅有姑嫂拜月一场，没有真正凸显“拜月”这个情节，于是第一场我便让王瑞兰与蒋世隆相遇、相恋，在拜月亭前，“十拜”拜月亭，盟誓此生不离不弃。到了结尾，两人因圣上的赐婚而不满命运不公的安排，分别来到拜月亭前再次拜月，并各自做出了殉情和弃官的人生抉择：女子抛弃了生命，男子抛弃了从古至今最为看重的功名利禄，二人由此均得以解脱，最后迈入自由的境界。尾声采用开放式结局，在大红喜绸和浓烈的氛围中，男女主人公身穿大红喜袍上场，预示着天上人间的团圆，以此来警示观众珍惜身边所爱的人和尊重内心的真爱，因为只保留了《拜月亭》中部分情节，故起名为《情锁红尘》。在我看来，人生在世，永远被一“情”字所困、所锁，这“情”字，包含爱情、亲情、友情等人间真情。王瑞兰的死，并不是简单的殉情，是蒋世隆的真情、父亲王镇的亲情，让一个年轻貌美的女子最终选择了死亡。正如全剧没有一个反面人物一般，他们均出自内心最真诚的爱，可却让对方深陷这万丈红尘之中，而“红尘”二字的由来最早可以追溯到汉朝，到了唐朝，使用更为频繁。